《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
在宣教史上，随处可以看到“保罗栽种、亚波罗浇灌”的案例，让人无可自夸。先驱们在栽种之初，就凭信心而盼望数年、数十年、数世纪之后定会有不同的人浇灌，不同的人收割；而后来者则站在巨人的肩膀上，缅怀先贤并继续建造和远眺。近现代宣教士几年一次的述职，以及驻地调动，让“接力宣教”的现象更加常见。其实我们每个人所做的某件事或所说的某句话，或许都是对方信仰之旅上的关键一环，是神国宏大棋局中的一处落子。唯独庄稼之主有全盘的计划，并让生命按时成长。
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四月, 2026
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20 四月
富能仁宣教灵修日引（3）
当想到马太福音28:20中神同在的应许时，我们比较多以为的是，当我们在做轰轰烈烈的大事时神的同在，譬如上台讲道、领人归主、为人施洗、献堂礼拜……殊不知神也在诸般的小事上与我们同在，譬如整理行李、练习发音、背默单词、打手势、水土不服、晕船晕机、倒时差等等这些看似摆不上台面、写不进代祷信的琐碎日常中。飘洋过海本身不能使我们成为宣教士，若不能在熟悉的此时此地体会到神的同在，在异国他乡的彼时彼地也不能捕捉到神的同在。
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17 四月
富能仁宣教灵修日引（2）
在富能仁即将结束专业技能培训的大学最后一年，神的呼召临到了他。他没有机会运用他的工程学知识，便奔赴宣教禾场，看似是极大的浪费。但其实，富能仁的音乐天赋、运动爱好、工程师的头脑，都是造物主在他生命中埋下的伏笔，在他日后的服事中起到了或隐或显的作用。神作事有定时，当祂将一个器皿陶造得当之后，便征召其投入一生之久的服事。
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15 四月
富能仁宣教灵修日引（1）
“大使命”作为神旨意中重要的一部分，在宗教改革之后的三个世纪，都没有进入教会的主要视野。返国疗养的戴德生夫妇在1860–1866年间看到，即便在属灵复兴运动余热中的英国教会，对异国他乡的属灵需求仍然缺乏关注。然而，当我们定意走出安乐窝执行祂的旨意时，祂的国度便悄然彰显在祂的百姓中间了——这样的一种信仰团体将不知不觉地吸引更多的人一起追寻祂的国，正如戴德生夫妇和他们的年轻团队，对安妮·帕尔默这个女学生以及她后裔的深远影响一样。
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十二月, 2025
十月, 2024
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31 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（26）
[文/亦文] 1895年9月18日晚，几位中西同工陪同曹师母登上温州号汽船，准备次日启程赴沪（曹师母病重，急需返英治疗）。曹师母一行人离开温州前，正值当地霍乱肆虐之际，东门一带已有数百人丧命。经过纽约时她们突然听说，梅启文教士和吴教士夫妇皆染疫而逝。曹师母恐怕自己难以再重返禾场，回首二十余年的在华岁月，写下了二十六年所经历的喜乐、忧伤、鼓舞和感恩。她由衷地觉得宣教的人生是无比喜乐的人生，而中国或为获得最大回报的禾场。
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31 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（25）
[文/亦文] 谁都没有想到，1895年的挑战会比往年更甚。春去夏来，一位传道人和慕道友应邀到平阳萧家渡一个病人家中祷告，并在主人的允许之下除去了家中的偶像。这件事传出去之后竟引发了村民的众怒。接下来的半个月，附近村镇二十多处接连发生信徒被殴、家产被毁的事件，萧家渡新建的教堂也被夷为平地，近六十名男女老幼逃到平阳城里的宣教站。平阳暴乱尚未平息，又发生了“枫林教案”。到了8月初，福建更是爆发震惊中外的“古田教案”，导致了11名宣教士及家人的死亡。
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31 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（24）
[文/亦文] 1895年3月12日，被众信徒尊为“薛孺人”的曹师母迎来五十大寿，温州众教会为她举行了隆重的庆典。“大喜之日”，三百人受邀，来了四百人，而渴慕参加的人远远不止此数。当地信徒把礼拜堂布置的比过节还要漂亮。应邀前来接替她督导之职的吴教士已从英国抵达，目睹了这场独特的盛会。循道公会的苏慧廉先生第一个发言，他深情地回顾了和曹雅直先生的友谊，曹师母嫁到温州后的四分之一世纪中，基督徒人数从两人增长到了三千人。
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30 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（23）
[文/亦文] 1893年起，新抵温州的几位年轻女宣教士开始独当一面。先是鲍金花姑娘尝试推广反缠足。虽然这一年得救受洗的人数不如所求所想，但很多信徒的灵性得到真正的复兴，并建立了两个新的聚会点。另外，魏姑娘已订婚，婚后便将调离温州，总部分派了两位新同工平姑娘和韦姑娘来代替她。转年到了1894年，因各种挂虑和操劳，曹明道接连病倒、卧床不起。她深感自己年事已衰、难以为继，便写信请总部调派一对夫妇来监督温州一带的事工。原先陪同曹师母下乡的谢姑娘，现在可以带着新来的平姑娘前往东川探访各村的信徒了。
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29 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（22）
[文/亦文] 1893年10月，谢姑娘陪同曹师母走访了霞嵊。第一程坐船，第二程坐竹竿轿子，由人抬着爬山涉溪，村民倾其所有，招待远客。周三，有三位慕道友从别村赶来接受信德考核。两位女宣教士和二十多位信徒分享圣餐，再过江探望对岸的几名信徒。周一，一行人再度启程去柴皮，那是当时内地会福音站里海拔最高的山村。这个海拔近千米高的山村已有六十多人来参加聚会。周四返程，走另一条路到了江边。这次旅程是谢姑娘的第一次乡间布道旅程，这一周给她带来了很多快乐。
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27 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（21）
[文/亦文] 1892年温州有30人受洗，而台州受洗的人数则接近温州的五倍，这引起了温州传道人和基督徒的激烈讨论。曹明道在1893年第一周召聚大家每天为此祷告，并分组出去传福音。后来，曹师母本人因晕倒而被送到烟台疗养。她从来信中得知：温州城里的传道人和信徒们失声痛哭，迫切祷告，求神赐下更多得救的灵魂，每个月都有人通过信德考核而受洗，温州南门外可容纳350人的礼拜堂因人满为患而需扩建或植堂。
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26 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（20）
[文/亦文] 1892年从岁首到年终，曹明道和女宣教士们又见证到很多神奇妙大能的带领。这年正月，刚完成一个月培训的12名传道人，每人领取了3鹰洋的生活津贴，两个两个下乡传福音。到了夏天，曹夫人和鲍姑娘前往日本休假，听两名旧识水手分享，船从温州开到镇江，便有六个人因听闻内地会宣教士所传的福音而悔改归主的好消息。回到温州，又到了秋季乡村事工的日子，魏姑娘陪同曹夫人走访了霞嵊、东川一带，最远走到西坑，一个离温州已有五六十英里的小山村。
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25 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（19）
[文/亦文] 1891年11月，曹师母在为霞嵊代祷多年后，第一次走访这个大山坳里的小山村。在各样的试炼和困境中，这里成立了三十多人的晨更读经会，主日崇拜也井然有序。霞嵊的“福音效应”也扩溢到周边的村落。1891年的最后一个月，曹师母召聚了两名受薪传道人和11名义务传道学习圣经，为期一个月，在真道上扎根，以期能更有智慧地牧养群羊。这年温州内地会的圣诞节办得有声有色、寓教于乐，城里二十来位外侨被邀请来参加，共同分享这个普天同庆的快乐时光。
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24 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（18）
[文/亦文] 1891年的温州教会，格外地喜忧参半、哀乐交织。元旦刚过，忠心服事八年的潘传道因支气管炎突然过世。他传福音的方法庄谐并用，而且他带领信主的人对救恩都非常清楚。这一年的妇女事工也令人振奋。信主人数不断增加，姐妹们自发供应一位女传道喂养她们。夏尽秋来，9月5日，12名预备洗礼者中的十人在百人之众面前通过了教义问答。接下来的几个月中，朱德盛师母、朱家三岁的小女儿和唐姑娘相继去世。同一年，温州共有21人受洗，疾病和死亡总是伴随着重生和得救。
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23 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（17）
[文/亦文] 1890年，新来的魏姑娘陪同曹师母前去探访桐岭一带的教会，一方面坚固老信徒的信心，一方面也向第一次听到福音的村民传讲生命之道。有些村落，村民光顾着端详“洋女人”，并没有注意她们在讲什么；另一些地方，村民第一次听到福音就争相购买福音书册。一行人走走停停、边走边传，只要有人愿意听，她们就停下来讲，白天晚上皆有聚会，在各处停留的时间或长或短，结果如何也只能完全交托给神。
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